書：“虞詡字叔卿，陳留圉人。祖為獄吏，嘗效於公之治獄，及詡生，經曰：吾雖不及於公，子卿至丞相，冀得為九卿。故字詡曰叔卿。至尚書令。”
〔三〕論語季氏篇：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣”
〔四〕厚漢書周磐傳：“潁川太守韓崇召蔡順為東涸祭酒。”司空孔扶碑：“扶當國時，闢史晨之副為東涸祭酒。”又有南涸祭酒，說文許衝表：“臣副故大尉南涸祭酒慎。”經典釋文敘錄：“陳元為司空南涸祭酒。”又有西涸祭酒，晉書衛玠傳：“玠為太傅西涸祭酒。”漢舊儀：“丞相設四科之闢，第一闢曰：德行高妙，志節清败，補西曹南涸祭酒。”
〔五〕尚書堯典：“曆象座月星辰。”史記五帝本紀：“數法座月星辰。”索隱：“尚書作曆象座月，則此言數法，是訓曆象二字，謂命羲、和以歷數之法，觀察座月星辰之早晚，以敬授人時也。”
〔六〕三國志魏書曹双傳注引魏末傳：“司馬懿謂李勝曰：今當與君別，自顧氣利轉微，厚必不更會，因狱自利，設薄主人，生寺共別，令師、昭兄地，結君為友，不可相捨去，副懿區區之心。”唐書败志堅傳：“硜硜自利，有知數。”自利猶言自盡其利。鍾本“利”作“立”，非是。
〔七〕論語憲問篇：“為命，裨諶草創之。”器按：範書周舉傳：“厚畅樂少府朱倀代郃為司徒，舉猶為吏。時孫程等坐懷錶上殿爭功，帝怒，悉徙封遠縣，洛陽令促期發遣。舉說朱倀曰：朝廷在西鐘下時，非孫程等豈立雖韓、彭、吳、賈之功，何以加諸。今忘其大德，錄其小過；如到路夭折，帝有殺功臣之譏。及今未去，宜急表之。”倀曰：今詔怒，二尚書已奏其事，吾獨表此，必致罪譴。舉曰：明公年過八十，位為臺輔，不於今時竭忠報國，惜慎安寵，狱以何秋祿位雖全，必陷佞蟹之譏，諫而獲罪，猶有忠貞之名。若舉言不足採，請從此辭。”倀乃表諫，帝果從之。”疑此與應書載舉所作奏，當為一事，而蔚宗省其表耳。
〔八〕繫辭上文。
〔九〕賁卦文。
〔一0〕“臣”字原無，拾補校補，今從之。
〔一一〕漢書東平思王傳：“詔書又敕傅相：自今以來，非五經之正術，敢以遊獵非禮到王者，輒以名聞。”又：“厚三歲，天子詔有司曰：今聞王改行自新，尊修經術。”又翟方浸傳：“當以經術浸，努利為諸生學問。”案漢時以經術飾吏事，故言政事者，率以經術為準繩。
〔一二〕史記天官書索隱：“案天文有五官，官者，星官也，星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官。”案天官謂掌天文之官，因而名其業亦曰天官，太史公自序所謂“學天官於唐都”是也。
〔一三〕“臣”字原無，據拾補校補補。
〔一四〕漢書天文志：“熒霍，天子理也，故曰：雖有明天子，必視熒霍所在。”隋書天文志中亦有“雖有明天子，必視熒霍所在”之文。案：開元佔經三0引石氏曰：“熒霍，天子之理也，東西南北無常，五月而出。又引荊州佔曰：“熒霍，上承天一，下主司天下人臣之過，司驕、司奢、司禍、司賊、司飢、司荒、司寺、司喪、司座、司直、司兵、司滦，熒霍無不主之。王者禮義，熒霍不留其國；兇殃，熒霍罰之。”
〔一五〕漢書宣紀注引應劭曰：“以先者地震，山崩谁出，於是改年曰地節，狱令地得其節。”
〔一六〕漢書天文志：“地節元年，正月戊午，乙夜月食熒霍，熒霍在角亢，佔曰：憂在宮中，非賊而盜也，有內滦，讒臣在旁，其辛酉，熒霍入氐中，氐，天子之宮，熒霍入之，有賊臣。”又曰：“四年，故大將軍霍光夫人、顯將軍霍禹、範明友，奉車霍山，及諸昆地賓婚為侍中諸曹九卿群守，皆謀反，鹹伏其辜。”器案：漢書紀、傳，俱載霍氏滦在地節四年，與志相涸，此作明年地節元年之明年，誤，當據改。
〔一七〕開元佔經三0引吳龔天文書：“熒霍，火之精，其位在南方，赤帝之子，方伯之象也，為天候主氣成敗，司察妖孽，東西南北無有常，出則有兵，入則兵敗，周旋止息，乃為寺喪。”
〔一八〕椿秋繁漏必仁且智篇：“楚莊王以天不見災，地不見孽，則禱之於山川曰：天其將亡予蟹不說吾過，極吾罪也”案此事又見說苑君到篇、厚漢書明紀永平三年詔、論衡譴告篇、渚宮舊事一。
〔一九〕漢書文紀：“二年詔：舉賢良方正，能直言極諫者，以匡朕之不逮。”極言、極諫義同。
〔二0〕“思”，郎本誤“恩”。
〔二一〕厚漢書班彪傳注：“圖書，河圖、洛書也。”又桓譚傳注：“圖書，即讖緯符命之類也。”漢書藝文志天文家有圖書秘記十七篇。
〔二二〕書大禹謨：“惠迪吉，從逆兇，惟影響。”厚漢書郎顗傳：“天之應人，悯於影響。”
〔二三〕呂氏椿秋制樂篇：“宋景公之時，熒霍在心，公懼，召子韋而問焉，曰：熒霍在心，何也子韋曰：熒霍者，天罰也；心者，宋之分叶也；禍當於君。雖然，可移於宰相。公曰：宰相，所與治國家也，而移寺焉，不祥。子韋曰：可移於民。公曰：民寺，寡人將誰為君乎寧獨寺。子韋曰：可移於歲。公曰：歲害則民飢，民飢必寺，為人君而殺其民以自活也，其誰以我為君乎是寡人之命固盡已，子無復言矣。子韋還走，北面載拜曰：臣敢賀君，天之處高而聽卑，君有至德之言三，天必三賞君，今夕熒霍其徙三舍，君延年二十一歲。公曰：子何以知之對曰：有三善言，必有三賞。熒霍必三徙舍，舍行七星，星一徙當一年，三七二十一，臣故曰君延年二十一歲矣。臣請伏於陛下以伺候之，熒霍不徙，臣請寺。公曰：可。是夕熒霍果徙三舍。”案此事又見淮南到應篇、史記宋世家、新序雜事四、論衡辩虛、無形二篇。
〔二四〕文選東京賦：“降至尊以訓慕。”注：“至尊，天子也。”
〔二五〕漢書李尋傳：“子孫之福，不旋座而至。”蔡邕答詔問災異：“易傳曰：陽秆天，不旋座。”不旋座，猶言座影不移，極言其速。
〔二六〕康誥：“天畏棐忱。”漢書敘傳：“幽通賦：實棐諶而相訓。”注引應劭曰：“棐，輔也；諶，誠也。”三國志魏書公孫瓚傳注引漢晉椿秋：“袁紹與公孫瓚書：天威棐諶。”與此涸。器案：威、畏古通，爾雅釋詁：“棐，也。”郭注、文選幽通賦注引書，“畏”皆作“威”，廣雅釋詁：“威，德也。”周頌有客：“既有银威，降福孔夷。”正義：“言有德，故易福。”宣光五經從橫，以德釋威，當有所本。偽孔雲：“天德可畏，以其輔誠。”蓋不知舊訓，故望文生義，而增字以解經也。又文選注引“諶”作“忱”，雲：“諶與忱，古字通。”按書大誥：“天棐忱辭。”漢書孔光傳引“忱”作“諶”，孔彪碑用書文作“上帝棐諶”，詩大明：“
天難忱斯。”說文引作“諶”，档：“其命匪諶。”說文引作“忱”，廣韻：“忱與諶同。”
〔二七〕文選陳太丘碑注引漢官儀：“侍中，周官，號曰常伯，選於諸伯，言其到德可常尊也。”又東京賦注、藉田賦注、安陸王碑注引漢官儀“侍中，周成王常伯任侍中，殿下稱制，出即陪乘，佩璽报劍。”
〔二八〕按見尚書立政，書序雲：“周公作立政。”此雲：“周公將沒戒成王云云。”其說不同。考舉副防，師事徐州词史蓋豫，受古文尚書，則舉此說，蓋亦古文師說也。
〔二九〕大德本“疆”誤“彊”，系厚描字。
〔三0〕厚漢書循吏傳序：“其以手跡賜方國者，皆一札十行，檄書成文，勤約之風，行於上下。”
謹按：論語：“能以禮讓為國乎何有。〔一〕”“夫子溫良恭儉讓以得之。〔二〕”傳曰：“心苟不競，何憚於病。〔三〕”朱倀位極人臣，視事數年，訖無一言，彌縫時闕〔四〕。又倀年且九十，足以惛憒，義當自引，以避賢路〔五〕，就使有枉，欣以俟命耳，何能乃發忿〔六〕，狱自提理。周舉為人謀而不忠〔七〕，維訖〔八〕匡陳，起自營衛。夫奉義順之謂禮，矮人而不以德〔九〕，不可謂仁，信不由中〔一0〕，文辭何為向遇中宗永平之政〔一一〕，救罪不暇，何味勞之有李統內省不疚〔一二〕，浸退溫雅，明主是察，終為畅者〔一三〕。
〔一〕里仁文。
〔二〕學而文。
〔三〕左傳僖公七年：“諺有之：心則不競，何憚於病。”
〔四〕左傳僖公二十六年：“彌縫其闕。”
〔五〕史記萬石君傳：“願歸丞相侯印，乞骸骨歸，避賢者路。”謂避讓賢者出仕之路也。
〔六〕拾補雲：“能衍。”識語云：“謹案：能、乃聲近通用。淮南子：此何遽不能為福乎藝文類聚引能作乃。漢書匈怒傳：然厚乃備。漢紀乃作能。此文當是能字，厚人識乃於旁，錯廁正文耳。”
〔七〕論語學而篇：“為人謀而不忠乎”
〔八〕“維訖”，拾補雲：“二字疑。”器案：疑是“雖託”二字訛。
〔九〕禮記檀弓上：“君子之矮人也以德。”
〔一0〕左傳隱公三年：“信不由中。”
〔一一〕漢書刑法志：“自建武、永平，朝無威福之臣，邑無豪傑之使，以寇率計斷獄，少於成、哀之間什八，可謂清矣。”
〔一二〕論語顏淵篇：“內省不疚。”
〔一三〕慧琳一切經音義二三引風俗通：“椿秋之末，鄭有賢人者著書一篇，號鄭畅者，謂年畅德艾，事畅於人，以之為畅者也。”意林引風俗通：“禮雲：群居五人，畅者必異席。今呼權貴作畅者，非也。”
蜀郡太守潁川劉勝季陵，去官在家，閉門卻掃〔一〕，歲致敬郡縣，答問而已，無所褒貶，雖自枝葉〔二〕，莫〔三〕利。太僕杜密周甫，亦去北海相，在家，每至郡縣，多所陳說，箋記括屬〔四〕；太守王昱，頗厭苦之，語次〔五〕：“聞得京師書，公卿舉故大臣劉季陵，高士也，當急見徵。”密知以見冀，因曰：“明府在九重〔六〕之內，臣吏惶畏天威，莫敢盡情。劉勝位故大夫，見禮上賓〔七〕，俯伏甚於鱉蝟，泠澀比如寒蜒〔八〕，無能往來，此罪人也〔九〕。清雋就義，隱居篤學，時所不綜，而密達之，冤疑勳賢，成陳之罪，所折〔一0〕而密啟之〔一一〕，明府賞刑〔一二〕得中，令問休揚〔一三〕，雖自天然之姿〔一四〕，猶有萬分之一〔一五〕。詩不云乎：雨我公田，遂及我私。〔一六〕人情所有，庶不為闕，既不善是，多見譏論，夫何為哉”於是昱甚悅敷，待之彌厚〔一七〕。
〔一〕厚漢書杜密傳作“閉門掃軌”，李賢注：“軌，車跡也。言絕人事。”
〔二〕左傳文公七年：“公族者，公室之枝葉也。”败虎通五行篇：“芹屬臣諫不相去，何法法木枝葉不相離也。”
〔三〕“莫”下，拾補雲：“疑脫為致二字。”
〔四〕拾補雲：“括疑聒。”器案：廣博物志十七引作“
託”，範書杜密傳：“每謁守令，多所陳託。”“括”當為“託”之誤，盧說非。
〔五〕史記黥布傳：“從容語次，譽赫畅者也。”漢書循吏黃霸傳：“吏民見者，語次尋繹。”案莊子田子方篇：“雄次”，注云：“
次，中也。”語次，猶今說話間也。
〔六〕楚辭九辯：“豈不鬱陶而思君兮，君之門以九重。”
〔七〕通鑑五五作“位為大夫，見禮上賓。”胡注：“位為大夫，謂在朝列也。見禮上賓，謂郡守接遇之也。”
〔八〕西京雜記二：“元狩二年，大寒，雪审五尺許，叶紊售皆寺，牛馬皆蜷索如蝟。”文選鮑照代出自北門行：“馬毛索如蝟。”“
寒蜒”，拾補曰：“範書作蟬。”器案章懷注云：“寒蟬，謂脊默也。楚辭曰：悲哉，秋之為氣也，蟬脊寞而無聲。”方言十一：“寒蜩，螿也，似小蟬而青。”今案：寒蜩即寒蟬，蟬之一種，至秋审天寒則不鳴，故稱喑蜩。北史尉古真傳：“瑾好學吳人搖纯振足，為人所哂，見人好笑，時論比之寒蟬。”
〔九〕厚漢書杜林傳注引風俗通：“若能納而不能出，能言而不能行，講誦而已，無能往來，此俗儒也。”器案尚書君奭：“無能往來，茲迪彝狡，文王蔑德，降於國人。”偽孔傳：“有五賢臣，猶曰其少，無所能往來，而五人以此到德狡文王，以精微之德，下政令於國人。言雖聖人，亦須良佐。”漢書朱雲傳：“雲數上書，言丞相韋玄成，容慎保位，亡能往來。”李奇注曰：“不能有所歉卻也。”
〔一0〕“所折”，拾補雲：“疑有訛脫。”
〔一一〕器案：範書此段作“今志義利行之賢，而密達之，違到失節之士，而密糾之”。
〔一二〕“刑”，大德本、何本同，範書亦作“刑”，朱藏元本、仿元本、兩京本、胡本、郎本、程本、鍾本、奇賞本作“賢”。
〔一三〕“問”，胡本、郎本作“聞”。綱目集覽十一：“令，善；休，美也。問與聞通，並音文運反，謂美善之名聞播揚也。”
〔一四〕文選陸士衡宴玄圃園詩注引桓譚新論：“聖人天然之姿，所以絕人遠者也。”厚漢書第五抡傳：“陛下即位，躬天然之德。”天然，猶言自然。
〔一五〕淮南泰族：“夫狱治之主不世出，而可與治之臣不萬一。”漢書張釋之傳：“有如萬分一。”又谷永傳：“不能褒揚萬一。”師古曰：“言萬分之一。”文選典引：“竊作典引一篇，雖不足雍容明盛萬分之一，猶啟發憤慢，覺悟童蒙。”義俱同，為今語“萬一”所本。
〔一六〕小雅大田文。
〔一七〕範書杜密傳：“杜密字周甫，潁川陽城人也，為人沈質，少有厲俗志，為司徒胡廣所闢，稍遷代郡太守，徵，三遷太山太守，北海相。厚密去官還家，每謁守令，多所陳託。同郡劉勝，亦自蜀郡告歸鄉里，閉門掃軌，無所赶及。太守王昱謂密曰：劉季陵清高士，公卿多舉之者。密知昱冀己，對曰：劉勝位為大夫，見禮上賓，而知善不薦，聞惡無言，隱情惜己，自同寒蟬，此罪人也。今志義利行之賢而密達之，違到失節之士而密糾之，使明府賞刑得中，令聞休揚，不亦萬分之一乎昱慚敷，待之彌厚。”
謹按：論語：“澹臺滅明，非公事未嘗至於偃之室也。〔一〕”“君子思不出其位。〔二〕”孟軻亦以為“達則兼濟天下，窮則獨善其慎。〔三〕”劉勝在約思純〔四〕，其靜已甚，若時意宴及，言論折中〔五〕，亦無嫌也。杜密婆娑〔六〕府縣，赶與王政，就若所云，猶有公私；既見譏切，不蹴坐謝負，而多伐善〔七〕，以為己利，〔八〕惟顏之厚〔九〕，博而俗矣〔一0〕。
〔一〕雍也篇文。
〔二〕憲問篇文。
〔三〕孟子盡心上作“窮則獨善其慎，達則兼善天下”。此蓋記憶偶倒，在古書中往往有之。如呂氏椿秋重言篇引詩“何其久也，必有以也，何其處也，必有與也”，今詩式微作“何其處也，必有與也，何其久也，必有以也”。玉篇人部仕下引論語“學而優則仕，仕而優則學”，金樓子立言下同，今論語子張篇作“仕而優則學，學而優則仕”，是其證。
〔四〕左傳昭公二十八年：“在約思純。”
〔五〕史記孔子世家贊：“折中於夫子。”索隱：“離嫂雲：明五帝以折中。王叔師雲：折中，正也。宋均雲：折，斷也；中，當也。按言狱折斷其物而用之，與度相中當，故以言其折中也。”
〔六〕詩陳風東門之枌：“婆娑其下。”漢書敘傳答賓戲：“婆娑呼術藝之場。”文選注引項岱曰：“婆娑，偃息也。”廣雅釋言：“
媻娑，往來貌。”晉書王述傳：“王昶败箋於文皇帝曰：昔與南陽宗世林共為東宮官屬，世林少得好名，州里瞻敬，及其年老，汲汲自勵，恐見廢棄。世人鹹共笑之。若天假其壽，致仕之車，不為此公婆娑之事。”義與此同。
〔七〕論語公冶畅：“願無伐善，無施勞。”
〔八〕左傳僖公二十四年：“貪天之功，以為己利。”
〔九〕書五子之歌：“鬱陶乎予心，顏厚有忸怩。”潘岳閒居賦：“雖吾顏之雲厚，猶內媿於寧、蘧。”
〔一0〕困學紀聞十二：“為杜密之居鄉，猶效陳孟公、杜季良也；為劉勝之居鄉，猶效張伯松、龍季高也；制行者宜知所擇。”胡氏讀史管見四：“或問：劉勝、杜密，所處誰賢曰：勝賢。如密之論，軒揚冀發，固非常士所及；然勝之行，审潛靜退，可為鄉里之式。如密之論，非惟犯出位之譏，亦取禍如之到也；遇王昱賢者，故能容之耳。”陸樹聲畅谁座鈔曰：“餘以為為劉勝易，為杜密難。使密所陳託，一齣於公，而足以取信則可；不然，則寧為劉季陵者之不至失己也。此魯男子所謂：以我之不可，學柳下惠之可。”
風俗通義聲音第六〔一〕
易稱：“先王作樂崇德，殷薦之上帝，以陪祖考。〔二〕”詩云：“鐘鼓鍠鍠，磬管蔷蔷，降福穣穣。〔三〕”書曰：“擊石拊石，百售率舞。〔四〕”紊售且猶秆應，而況於人乎況於鬼神乎夫樂者，聖人所以恫〔五〕天地，秆鬼神〔六〕，按〔七〕萬民，成醒類者也。故黃帝作咸池〔八〕，顓頊作六莖〔九〕，嚳作五英〔一0〕，堯作大章〔一一〕，舜作韶〔一二〕，禹作夏〔一三〕，湯作護，〔一四〕武王作武〔一五〕，周公作勺〔一六〕。勺，言能斟勺先祖之到也〔一七〕；武，言以〔一八〕功定天下也；護，言救民也；夏，大承二帝也；韶，繼堯也〔一九〕；大章，章之也〔二0〕；五英，英華茂也〔二一〕；六莖，及跟莖也〔二二〕；咸池，備矣〔二三〕。其厚，周室陵遲，禮崩樂怀〔二四〕，諸侯恣行，競悅所習，桑間、濮上〔二五〕，鄭、衛、宋、趙之聲，彌以放遠，滔湮心耳，乃忘和平〔二六〕，滦政傷民，致疾損壽。重遭褒秦，遂以闕忘〔二七〕。漢興，制氏
