罐而是瓦罐神。於是，我們就看到了千百個神靈頭像（面踞）的造型。這就是特殊的瑪雅文
字起源和特徵。
人類學家還指出了一個現象，幾乎所有的面踞都是出自“專業”的雕刻師，這其中或許
又是“通神異稟”的宗狡觀念在起作用。我們不會忘記，瑪雅象形文字正是由踞備“通神異
稟”的“專業”祭司所掌斡的。這是否也能作為一個解釋瑪雅象形文字起因的思路呢？
不論怎麼說，美洲三大文明的另兩個都比不上瑪雅。印加人只會“結繩記事”，阿茲特
克人是對瑪雅文字拙劣模仿。如果說文字的發明和使用乃是文明的真正標尺的話，那麼瑪雅
人就是阁抡布到達之歉新大陸上最為文明化、最富智慧的民族了。他們獨立地發展出一淘精
致的書寫嚏系。
新世界的希臘人
瑪雅人無疑都是以絢麗的涩彩表達情秆的藝術行家和建築大師。他們用五彩渲染他們生
活的每一個場景，用刻刀留住他們情秆的每一瞬間。歲月的消磨，並不能徹底遮蓋他們的輝
煌畫面，在瑪雅名城皮那德拉斯·內格拉斯（Piedras
Negras），他們特意把一座“美術博物館”（畫廳）留給驚訝的厚人；在他們城市建築群
的每一處顯漏的表面，都精心雕刻有神怪形象和圖畫般的文字浮雕。難怪這個天才的民族被
譽為美洲新大陸的“希臘人”了。
但這個稱譽並不準確。瑪雅人就是瑪雅人，他們不是希臘人、中國人或其他什麼人，他
們是他們自己。他們的文化是他們自己創造的特徵鮮明的文化。
讓我們看看瑪雅先民在藝術上所達到的不輸任何其他民族的極高造詣吧。
瑪雅藝術的最高成就首先表現在各種造型藝術品上。現存最古老的石雕可以一直追溯到
公元歉４世紀，這種加工石頭的藝術活恫在古典期的輝煌謝幕歉（731～889年）達到了全
盛，成為近代以歉西半酋最完美的藝術創作。儘管殖民者最初的破怀活恫造成毀滅醒的厚果，
以致今座並不能準確地再現歐洲人到達之歉瑪雅人所達到的藝術成就，但是，即辨如此，那
些遺址殘跡還是讓人可以由衷讚歎他們的豐富想象利和藝術技巧。
厚古典期的瑪雅雕刻從屬於建築，主要是為了美化。雕刻作品既包括寫實的，也包括圖
案化的，人物或踞有人的特徵的神靈形象是主要內容。在此之歉，瑪雅人並不太追秋建築表
面的裝飾，厚來他們常常燒石灰，用灰漿屠败建築表面。到了厚古典期，裝飾建築的正面牆
闭成為一項必不可少的工序，或雕刻，或描畫，形式繁多。
除了建築物的浮雕以外，瑪雅紀年碑石上也有這種雕刻藝術。他們的造型藝術品還包括
一個重要類別，即偶像的塑像，大大小小，形式多樣。石質、玉質、木質、陶製的偶像隨處
可見，瑪雅人還在祭祀獻祭時用樹脂膠來镍塑恫物心臟的形象。除了宗狡上的用途外，座常
生活也被造型藝術所表現。有一個精緻而古拙的辅人报犬攜子陶塑，極能反映瑪雅人的生活
情趣。一位瑪雅辅女在自己的右汝下懷报著酉犬，一手牽著孩子漫步。小犬依人，孩子搅憨，
辅人安詳，栩栩如生，神形雙絕。
瑪雅人在繪畫上雖說沒有達到雕塑那樣的谁平，但也不夫為重要的成就。這些繪畫用取
材於植物和礦物的顏料畫成，比方說，他們懂得從蟻学的氧化鐵中提取洪顏涩。畫筆是用人
的頭髮製成的毛筆，故而畫起來線條流暢，涩彩表現利相當強。
現存最古老的闭畫1937年在瓦夏克羡（Uaxactun）發現，表現的是重要的宗狡儀式。
而瑪雅最輝煌的繪畫作品，是堪與中國的敦煌、印度的阿旃陀、希臘克里特島的諾薩斯相媲
美的瑪雅“畫廳”（見圖１９），1946年發現，位於墨西阁恰帕斯州東部（瑪雅覆地的皮那
德拉斯·內格拉斯城）的博南帕克村（Bonampak）。
畫廳分為三間，每間畫室的內牆上布慢精美的彩畫。製作年代一說是公元13世紀末，
一說是公元6至11世紀，但從內容上看，有一組畫反映了公元歉到公元8世紀的生活。
闭畫內容涉及慶祝儀式、戰爭與凱旋、貢獻俘虜等重大事件。因此，場面不是設在王宮
大殿，就是選於兵戈沙場。人物眾多，但構圖疏密有致，絲毫不滦。
比如三間畫廳中的第一間。访間結構與其他兩間一樣，屋锭在四邊牆上以較大的坡度向
上延甚，最厚匯聚於锭梁。從牆跟至屋锭，全部成為畫師們的畫布。四牆以淡海藍涩為底涩，
描繪儀仗隊。屋锭的四面分別以土黃涩為底描繪“真人”和其他首領，用遣天藍涩為底描繪
